南海古佛 降
廿三、昧理偏行
所謂「昧理」,即乃不明其理,或是惑於其表面假象而忽略真實內在理之含蘊,乃有各異之義,昧之不明無以導正其行,因而昧理即已容易偏歧行為也。
修道子在道程進修,有一個非常關鍵所在,亦可謂為入道之基礎;即為必須明理。人之於世,不能明理,行為必流諸於蠻橫,亦容易妄斷,因此容易肇生事端,人際關係必然惡劣,終於處處吃虧於這個競爭的社會。而修道子不能明理有三個缺失:
一、偏行:既無遵循道理,不能開悟道理,則歧途展示於眼前,莫知所循。理乃正途之前衛,即如門之鎖也;故不能明理則無以開門以蹈正途也。
二、必失耐性:欲明理,須深索,孜孜不倦而求分明。道子不知明察道理,即因懼於耐性探求道理所致也。
三、智慧必蔽:修道的過程是一種心靈的淨持,即為內性之修持;而心靈淨化,與人意境之昇華密不可分;故智慧與否,可謂道程高下之判。而明理乃從周遭事物的觀察中有所心得,融入思維,進而增加本身知識的擴展,形諸於外有高人一等之見解。故,道子不明理,智慧必失;一失智慧則心靈之境界無以提昇也。
道子切莫以為看似簡單的一件事,但是如果不能作到它,卻可能阻礙了回返理天的道路。因為昧理,道程停滯不前,更且可能偏歧異行,終將毀敗道基。
既是明理為修道子不可或缺,則如何始克明理,也就是一個課題。俗云:「活到老,學到老。」這個說明了周遭環境時時有新的事理產生,故欲求明理必須遏止好奇心;生活在人際間必須有溝通之管道及約束之規範才能和諧;對道德之培養、實踐,不可懈怠。因為好奇心引發了浮動的心志,如果事關他人的隱私,那麼更容易牽涉到紛爭;而人際關係的和諧,表示處世的圓熟,也是智慧的增加;溝通是負責任的作法,一意孤行表示對事理的包含、領悟不夠;道德更是一個人心智成長的表現,道德君子的基礎就是對道理的透澈才有成熟的心智而駕御行為。
今夜以明理而作分析,深願道子有所得,進而裨益於道程也。