南海古佛 降
廿四、固元培基
道子在修持過程之中必有其始：在釋曰「皈依」；在耶曰「洗禮」；在聖門曰「入鸞」；在天道曰「明師一指」。所別者，各宗均以先修而後得，天道則為先得而後修。但道子須仔細斟酌，不論先修而後得，或者先得而後修，其關鍵不在得，而在修；得之若不修亦屬枉然。故不論列入何宗修道，就是必須腳踏實地，殷勤持恆，無懈無怠的進修；否則為何要說「修道子」，而不說是「得道子」呢？
以上說明「道」必須修才是關鍵，而在修持的過程中以起頭的第一步最重要。俗云：「萬事起頭難。」這是在鞏固基礎的時候最重要。眾所周知，基礎穩固與否？內部紮實與否？對日後的發展是一大關鍵。因而修道子自從決定要求道、修道的那一刻起最重要，因為它可能影響到整個道程的成敗。舉例而言：「在一個人決定要修佛的時候，他是不是對佛理、佛戒有個基本的概念？」當然，有人在毫無體認的情形下進入一個道場，並非意味他的道程就會一無所成。在此引申理論而言：「凡事總有周全之設備，才能圓滿完成事物。」故，修道亦如是，當你決定要求修大道的時候，必須有三個心理準備，才有望順利的修持全程。
其一：對所要皈依的道場有基本的概念才能進入道場，此亦即重要的第一步。
其二：必須覺悟修道是一種智慧的行為。因為時值末法，道魔併降，而白陽道場又是道降火宅，易受魔詆人謗，如無慧覺，進道容易，退道更是易如反掌，枉費大好機緣。
其三：必須破執去迷。儒家聖哲常有博覽群籍，融匯百家，取人之長，補己之短，巍然大成而成碩儒。
故，修道子在通過前述二項的意志智識圓熟後，應有融通諸家教義而精進本身皈依的教義，則不執妄、不迷信。修道是個理智的行為，以己度人，內修外行，以臻圓滿境界。
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