南海古佛 降
廿七、佛仙問答
聖示：本書已至結尾，正述論方面已大體而就，今後將由吾與呂仙祖作對答式之探討。
孚佑帝君 降
聖示：南海道友，貧道稽首！今日共降懿敕拱衡堂，合著無極寶書《末劫收圓上理天》。見堂中神人為著書大命而輸誠策力，引發一個觀念：「如若修道子在道場上終其一生之效勞，是否可以回歸理天？」古佛高見如何？
古佛曰：仙祖客氣！以吾觀點，此道子仍須加以區分，而終其一生之涵義亦甚含糊。尚請仙祖明確指出！
仙祖曰：所謂「修道」，除五大教外，尚有千宗萬脈，一般均界定教義，能夠往生天堂即是。但，一貫道有其特殊，在傳教時區分出超生天堂仍有境界之高低，雖然佛道兩門仍有天界各層境界之分，但對修道子之影響不大。吾乃以一般修道子而言，請古佛指教。而所謂「終其一生」，乃是指其在道程上無退志、當然在道脈之皈依上不嚴加界定；換言之，即是只要他能終其一生都在過程上行持，不一定要皈依在某個道場裡。
古佛曰：如果修道子自進道之後，學理修身，行持教義，亦即以先善己身，再行諸於外，兼善度化他人，如此行持一定可以消除夙世業障及罪過而脫離冥籍，超升天堂。在任何一個宗教裡只要真心行善，必然可以累積福果。但是在行持的過程中不單是行善就可以，真正的修道子必須內修心性，外行功德。因為內外僅是一線之隔。比如說，你真心行善，但是動輒口出怨言或者不善之言，因而一面行功，一面造因犯過；而功過評抵之間，即如挑水倒入破缸，永無注滿之日。而因端又牽掣靈性直墜輪迴之路，上天堂永無可能。至於一貫道修子在修道身體力行方面有所充足，但其在道程中所受到的牽掣，即是出於適才所言，功過評論之間而徒生因端。但是一貫道的道子因道脈應運及天數使然， 老母慈悲，有理天三院及九陽關之考核，故只要堅定道心，一志不退，縱然所修內外功果不足，仍可望回歸理天。只是這個結果是「先得而後修」，回理天後仍是一番苦修，不及則仍墜幽冥。
仙祖曰：然則一般在家善眾及修子呢？
古佛曰：一般在家修眾，如佛教徒、道教徒，甚至孔門弟子、耶回人士等均同，他們均是以實踐人道，先修己身，而終身奉行教義，此即為漸修漸得，及至完全消除惡因果，脫離冥籍，自可超生天堂矣！而其中有個特殊，就是鸞門之善眾及修子。因鸞門以善書行普化，其教化功效套句現代術語，即為空中教學，函授學校，與鸞門結緣之善眾頗多在自家研閱善書以作修持，即為在家修子。如此修道只要遵行內修心性，外行功德，終其一生則超出證果應無難事，如孔門聖哲與儀聖王善人等均足為例。而皈依鸞門之鸞生則介於出家與在家之間，因為鸞生有入門之儀式而無規戒等之傳渡，故可謂半聖半凡，此與一貫道中未發捨身願之道子同。故在道程中因能夠多接觸服務眾生，濟世渡眾的功德乃屬在道場中較易有成；當然，相對因規戒不重，較易造過，而退道者亦多，此為一貫道修子優於鸞門道子之處。
仙祖曰：綜合古佛所言，在道程中只要不退志，就可望上天堂；致於上天堂境界高低就端憑在世修持的深淺。比如說，一貫道道子在生修持未盡達到明心見性，復我真如的境界，但只要不退道心，尚可回歸理天再修。而一般修眾如果一生一世不退道心，可上天堂，而其境界高低則以積功而論。
古佛曰：大致如此。一貫道的道子因為有前輩指開靈慧之門，即為明師一指，至少可減少幾年苦修之功；而一般道子卻是由基礎循次漸進，當然有在道程上進境較緩之現象。但是不論任何一個宗教的修道子，必須切記吾此話：「心法無高下，用功無深淺。」龜兔賽跑人人耳熟能詳，愩高心理貽誤不淺，得至寶不能珍惜，徒為荒棄也！
仙祖曰：感謝古佛詳明開示，今夜吾等停筆。
孚佑帝君 降
廿八、再續仙佛對答
聖示：本書之所以定名為《末劫收圓上理天》乃有其深意所在。「末劫」在每個宗教的傳教弘道之中均有所提及，儒曰「叔世」；道曰「末劫」；佛曰「末法」；耶曰「末日」；回曰「浩劫」。雖曰名詞各異，其義略同也。「收圓」即乃強調考道之重要，不論任何道脈在行道過程中必有考關及波折；換言之，道有進退者，故最終必須驗收也。今日天降寶書，是以故，讓世人能夠更方便體悟道的真諦，因而能夠在末法時期處處得到心法。
南海古佛 降
聖示：南宮道友立論精闢。本書之著即乃讓眾生明白何謂修道？為何要修道？修道是在修什麼？因而本書不但是修道子所必須研閱，即乃一般眾生閱書之後亦是大有助益了解道的真諦。
仙祖曰：多謝古佛加以補充說明！但是吾意以為書名既是有「上理天」，則可見強調出超生了死的境界。是否吾等亦可以提示性列出重點，以標明道子在道程中的阻礙是什麼無法達到回歸理天？
古佛曰：此意甚好！吾先以一貫道道子最常有的阻礙加以提示之。「欺師背祖」這一點佛規中已有明示，但是許多道子卻誤用其意。所謂「師者」、「祖」者，均指「道」而言，只要心存道志，一心不退，那麼就不會阻礙返回理天之路。「離經叛道」這是許多道子最易觸犯的事例，常可見許多較為資深的道子動輒喜歡稱師作祖，有背離大道，無端挑起紛爭。所謂：「菩薩畏因，眾生畏果。」因果是一種定律，它就像圓圈，首尾相連，無限衍演，在因果中無論如何均是難以逃避，所以不解因果結，無能上理天。在一貫道的修子中更有一樁必須謹慎，就是「愩高心、錯誤口」。大體而言，一貫道子的求道心志高於其他修道子，熱忱、毅志、識禮，幾乎可以成為一貫道子的共通點；但是，「愎」與「執」也幾乎成為通病。在前面亦已述及，這樣也會阻礙返回理天之路。至於求道之後行持不夠，當然更是無法回歸理天，達到超生了死的境界。在此吾更要提醒一貫道道子注意，接受名師一指，雖是已打通了返回理天之路，但是必須注意它只是打開了靈性返回理天之門，卻不是明師一指就是將道子保送到理天。與其在世修持不夠，到九陽關去磨練，不如借假修真，還能以行功立德來彌補行持未足之處。
仙祖曰：古佛苦口婆心開示，想必一貫道子獲益匪淺。吾則以一般修道子而言。凡是修道，在人間即以人道為基礎，如果修道子的人道，如綱常維德不能修涵，那麼也是悖離了道理的精華，想要修成很高的境界就必須去紫陽關歷練一圈了！至於心志與性靈的內果修持，如果不能以佛、儒所強調的禪定、安靜，那麼在靈性的修持也是阻礙達到超生了死的境界。一般而言，戒律在修道子的修持中是不可或缺，雖然有因宗脈之不同而有嚴寬不等之標準，但基本之戒律，凡是修道子都必須慎守。因為無戒律之約束就容易產生後遺症，比如觸犯了因果律，或是行為言語的不符而觸犯了天律、冥律等，均是為道程留下了一個尾巴的阻礙。
古佛曰：綜合以上所述，修道子在道程中遇有挫折、變化等因素，只要能夠一心向道，修持不退，則終必可以返回理天。仙祖以為呢？
仙祖曰：古佛所言甚是！吾因此亦可斷言：「道心不堅者，亦無以返回理天矣！」
古佛曰：是的！修道最重要的就是心！今日就到此結束，本書也在仙祖的結論下結束。
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