南海古佛 降 九十六年八月廿二日
第五章 風劫
娑婆世界乃由「地、水、火、風」所共同組合而成，因此「風」乃與眾生之日常生活有著密不可分之關係。
就以人之身體而言，風則主掌呼吸，藉由呼吸，將空氣中之氧氣送達腦部，讓頭腦得以清晰，處事明白果斷、有智慧，以及傳送氧氣入心臟，使心臟有活力，讓全身舒暢有朝氣，方能完成每一件美好的事情。
另外，在大自然間的風，若是輕輕吹來在人的身體，便會感受到一股涼爽快感，而且舒服無比。一旦風力增強，則將令人身體感受到不舒適，甚至於感染風寒而患病。若是風力超強，並且以離心方式產生，便稱之為「颱風」；而風力超大及二颱結成一颱時，便是「颶風」，此為由海上產生而來之強風，而在陸地產生者，稱之為「龍捲風」。無論是颱風也好，龍捲風也好，其威力之強大，不是三言二語能說清楚的。但「颱風」與「颶風」形成之後，其行進的路徑，有時乃連貫橫掃多個國家，以致橋樑、房舍、農作物等損失慘重，並且防不勝防，只能多加防範，以減少損失罷了！
論及「風之劫厄」，皆起源於眾生之殺生業重，並且眾生在累世之中曾犯造「膨風」之過，以吸引無知之人的羨慕而盲目追從。就如同台島早期鄉下年輕人到台北打拼，而本身僅是小職員乃至小工人，卻常在返鄉時穿著體面，有時還租車開回鄉下，遇人則說是剛買的車；並且自稱在北部某地開一家某公司，讓所有鄉親欣羨不已。趁機再假藉增資為由，要鄉里有錢者可以多做投資，實際上是自己拿去還債務。
有些眾生則是喜愛用口吹落他人之文件或物品，使其祕密曝光，而敗壞與某些人之交往關係。更有眾生常利用風雨交加之夜晚去打劫民家，甚至殺人放火，使他人無法救援。並且有眾生在累世中造種種盜業，乃至捲走他人財產，遠走高飛，來時如風，去時如空，讓無辜民眾飽受一夕成貧之苦，甚至於一夕間「家破人亡」。
雖然罪犯無法立即受到禍報，但卻能於無形中受到大自然颱風之清掃，令應有之財福毀於一旦，搶收不及，並且連生命都保不住。藉由如此之天成災禍，使充斥於寰宇間之無邊怨戾之氣，得以減消些力道，而劫數過後，再重新開始。正如同過去生中，每當他人辛勤積蓄後，便被爾等搶奪一空一樣。
是以故，因風而成災者，須速懺悔過去之惡業，並積極行善積福，以求解風災，使損害降至最低。至於，未受風災所害者，亦應利用事件在未成形之前，修身養性，並多植福造德，以利益世間眾生，使一切「風劫」能得化解於未發也。
南海古佛 降 九十六年八月廿九日
第六章 地災
佛云：娑婆世界乃由「地、水、火、風」所結合而組成，因此，「土地」便成為世間最重要之一環。
國家的要件，乃必須具備〈領土、人民、主權〉，三種不可或缺，缺其一，則無法構成國家。由此可見，「土地」佔有極其重要之地位。若是國家領轄一片海洋，沒有土地可供人民立足及耕種，無論其領海有多寬廣，都將不穩定，更不實際，不久終將瓦解無存。然而，擁有土地者，總是希望所擁有的土地為良田，並且肥沃，農作物生長可以豐碩。
實際上，擁有廣大土地時，方才是困擾的開始，若無經常性的去開墾土地，則作物生長面積有限；並且若不經常性的將土壤翻動，使其鬆弛，空氣中之元素與土壤中之礦物質，將無法有效結合或釋出，以利作物之吸引，則無法順利使作物獲得成長。
若是一直在開墾土地，則水土又難以保持，尤其是山區及溪河附近，將因為開墾過度，稍有大雨沖刷，便容易產生土石滑落或土石流，進而阻塞河川及道路。一旦發生地震，則更容易因地層變動，而造成土地異位及地層下陷或隆出，形成土地不堪使用；至於，能堪用之土地，亦因地層改變，而造成耕種上不能比照以往之經驗，必須重新測試耕種方式及用法。人人都在為圖求多得一分土地而奮鬥，無奈是自身所得之土地，往往是將自己推向災難的所在。
在過去曾經於北部，就有這麼一個實例，駕駛甲要去尋找朋友，行經朋友家鄰近之一處平坦路面，原本看中一個停車位；此時，駕駛乙卻言道：「停車位乃其先看到的。」而駕駛甲只好往上坡移動車子。豈料原本就已經在下雨的日子，卻於此時突然增大雨勢，上坡之水往下坡急速沖來，積成一條路河。駕駛乙剛才慶幸獲得停車位，此時卻要悲傷於車子泡水，要重新再買一輛才行。而駕駛甲雖然失去一個比較近的停車位，卻保住車子的壽命。
在土地方面，更有地理風水之禁忌，許多人喜歡選擇吉地居住，但卻往往在所謂的吉地良穴上充斥著非常多之煞氣沖剋，使得吉地反成禍地，此皆過去生中「積造諸惡孽」所致。
更有些人不孝於父母尊親，甚至於棄養父母；天下父母心，當然不捨兒女，只有忍耐受苦。無奈是天地間〈惟德是輔〉，絲毫不得私茍，於是「天地降災劫殺」，以報應眾生不孝父母尊長之惡業。又過去生中，經常圖謀家產，乃至謀奪他人產業。如今「因緣成熟」，將使眾生土地損失，甚至異位，由優處移往劣處。
眾生若能於當下真誠慈悲，親近眾生，造種種善，積種種福，則可永保生生世世當中不遇劣土之報，並能常擁良田吉地，甚而福樂綿延不絕也。
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