心靈提昇--濟公活佛慈悲法語(十七至二十七終)

心靈提昇--濟公活佛慈悲法語(十七至二十七終)
十七.徒兒有很多事情要問吧？誰要先問啊？有疑問的話就問，為師等一下就要走了！在家裡想很多呵！來得時候就沒了！徒兒常常想，如果師尊來，好想請示師尊什麼事，最近很多體悟吧？內在的在清醒！很好！徒兒的內在是不是時時刻刻要讓他清醒？每一個人的本質，不管你是誰來，不重要，徒兒當下在做什麼很重要，不要一直執著你是誰來，就算你是誰來，祂在天上做祂的事，你在人間做你的事，好不好？徒兒各有職責，天上有天上的職責，人間有人間的職責，當你這一世好好的做，你將來的成就不是只有這個果位，你會有新的自己的一個成就，回去之後你跟祂是好朋友。

十八.很多徒兒想要問前途，前途前途！眼睛長在前面，看前面就是前途，往後看，很多事情是悲傷的、痛苦的、無奈的，為什麼上帝造人的時候，不把眼睛放在後面？放在前面，厲害！智慧！因為上帝要人前面的路看清楚，才不會撞牆！可是徒兒如果只有用肉眼看事情，會做錯很多事，把事情搞壞！徒兒必須用你們的佛眼、法眼看事情，什麼是佛眼？看一切眾生都是佛！悟！不難，為何徒兒總是覺得難，因為徒兒總是認為別人有缺點，他們哪會是佛！佛怎麼會做這種事情？佛怎麼會這麼無明？佛怎麼會殘害眾生？因為祂迷失了嘛！為師希望徒兒不要看人家的錯，好不好？當你會看到人家的錯，就無法看到人家的佛性！

十九.什麼是法眼？當你看是事情能夠去參悟裡面的真理，裡面的法，那徒兒就有法眼了！當徒兒能覺察一件事情啟發了自己什麼，這事情讓自己產生了什麼智慧，這就是「法眼」！法眼不是說～哇！我可以看天堂，還是看到地獄，不是這個！天堂在你心裡，地獄也在你心裡，徒兒要超脫六道輪迴，可是徒兒知不知道六道輪迴是怎麼產生的？如果不知它是怎麼產生的，徒兒要如何斷它？

二十.徒兒的心常常一霎那就變了，那個「真」，徒兒有時自認為自己很真心，很真誠，但是這真誠沒有多久就不見了！如果它會不見，它就不叫真！「真」它是不會異變的，它不會因環境、時間、甚至於任何事情而改變，那才叫「真」。很多徒兒認為自己很真心，遇到事情的時候，遇到挫折的時候，心就變了，唉唷！我不修了，為什麼那麼苦？為什麼老是遇到這種事？啊！修道真是太苦了，我不要修了！你就不真了！是不是？「真」就是不管遇到什麼，你的良心、天良不變，這個就是「真」！你遇到什麼環境，你對待人的思維，看眾生是佛的心不變，那麼你就真，徒兒會說唉唷！師尊講那個都太難了，喔！那個高１００度的，徒兒沒辦法，為師是給徒兒這個概念。徒兒一步一步的把心胸放開，徒兒的心就是沒有打開，心封閉了，封鎖了，所以徒兒無法讓光進入自己的心，光無法進入你的天心，你們把萬物放在人心上，就會開始分別。「人」字怎麼寫？人字一個東一個西，分別啊！那這樣「天」也有分別啊？但是不要忘了，上面有兩橫平等，兩條線是平等的意思，徒兒有沒有平等心你有平等心，你就是在用天心，天有多大，你的心就有多大，如果徒兒用人心，你永遠無法契入，要記得，人是三才之一，上有天，下有地，一貫！當徒兒「一貫」的時候，合乎天地之道，那麼你們「不是人」哪！為師不是在罵人，你們不是人哪！徒兒是佛啊！佛字怎麼寫？對不對？佛～不是人嘛（沒有人心）！

二十一.如果沒有問題～那為師要離開囉！不要不敢問！敢問的人，才會得到東西，為什麼要你們發問？為師知道徒兒心裡在想什麼，但是徒兒要發出聲音好不好？發出聲音什麼意思？或許你的問題就是大家的問題喔！不要覺得那只是自己的問題，我不問好了！可是你想問的是大家想要的喔！ ◎請問師尊怎樣才是濟世救人跟度人？怎樣才叫濟世救人？怎樣才叫度人？先度你自己！「濟世」就是你眼睛看的到的，需要幫忙的，你可以幫忙的，去做，叫做濟世！它沒有特定的對象，它有可能是人、是動物、是一件事，「濟世」在徒兒眼中，好像是很飄渺的事情，你無法想像，因為你無法知道你將遇到什麼事，會出現怎樣的事讓你去「濟世」，「濟世」不是像很多人說的要開宮才叫做濟世，其實「濟世」是什麼？善念！或許在你心目中只是個小事情，不足以稱上什麼善事，只要你是幫人家解決問題，讓人家自在，那就是「濟世」！

二十二.「濟世」沒有分境界，「濟世」沒有分什麼事，重點在有沒有幫助對方解決困難，解決他當下的困境，譬如說：有人在搬東西，那很重，你過去幫助他，那個就是「濟世」，你讓他省力，讓他完成他要做的事情，不要小看一個小動作很多徒兒都把「濟世」放在救靈性上面。徒兒不知道嗎？當你們做了這個幫助搬運的這個動作，他的心靈會快樂、會感恩、他懂得感恩，那就是在救他的心靈，很多事情不要只看表面，你要契入對方的心，你契入他的心，他懂得感恩，我們不是奢望他對我們感恩，至少他能夠發出感恩的念頭，你的動作讓他知道感恩是怎麼一回事，那就是在度他的靈性，一個人的靈性如果不懂感恩，他求道沒有用！

二十三.徒兒求道後有沒有感恩心啊？覺得大家給他的一切是必須的、應該的，太多徒兒有這樣的通病，很多徒兒都是家庭放著不管，跑佛堂、跑佛堂、跑佛堂，為師要徒兒跑的佛堂絕不是有形的佛堂，有形佛堂是要護持沒錯，自己的自性佛堂跑了沒？家庭跟佛堂有沒有不同？有的徒兒覺得啊！我在家裡，都沒有跑佛堂，我沒有在修道，對不起上天，那一天到晚跑佛堂，家裡就放著，可能連父母都沒孝養，問候他，心中只有佛堂的老母，家裡的生你肉身老母放著不管他，這就不合乎天理，很多徒兒被教育成～那是生肉身的父母，只是生我們肉身的因緣而已，有一天因緣會滅斷，這個不重要，我們要想到天上有一個老母，這才是我們真正的老母，什麼叫「真正」不管祂是生你靈性，還是生你肉體，他都是你真正的母親，你都必須行到「孝道」，孝沒有分人間還是天堂，你當下兩個都要孝順，這個才是修行人，修道人該做的典範！

二十四.有很多徒兒在佛堂是一個樣子，回到家是一個樣子，為什麼？分別心還是自欺欺人啊？在佛堂的時候表現一切都美好的一面，因為我想告訴大家，我是好的！可是回到家裡的時候，沒人看見了，我是我，只要你的心有兩種樣子，你就不真了，對不對？如果為師也是這樣，來看徒兒是一個樣子，回到南屏山又是一個樣子，徒兒很難想像這是師尊嗎？是不是？所以～什麼叫「真」？你做任何事都站在非常正確的路徑在做，你沒有欺瞞自己，也沒有欺瞞他人，這就是你最真的「本體」！你不需欺瞞別人，你不需想要用什麼樣的因素看人家看到你的不一樣，當你用你的「真」去行使的時候，人家怎麼看你，你都是真，不要讓人有一天看到你的「真面目」的時候嚇到！

二十五.徒兒們會不會覺得宗教有很多是非？因為人心在做的，所以就會產生是非，可是宗教的宗旨它就是一個真，它是沒有是非的，是人的操作問題，讓它不真了！讓人家覺得這宗教我要不要信，聽說這個不好，我要不要信？徒兒！為師請你們回到在老母創造你們的時候，你們的靈性，在地球還未形成的時候，你們是什麼宗教？徒兒那時候信什麼宗教？所以徒兒要知道，「本體」是沒有宗教分別的，天堂就是如此，在世間藉著宗教的法門讓自己成長學習，那就像學校一樣，可是你一定會畢業，離開那學校，離開之後你把真理留在心裡，然後才能出社會，去利益別人，不是拿著文憑在嚇人。難道以後在天堂說「我是一貫道的啦」！很多徒兒執著在這裡，我信的一貫道，超越所有五教，超越所有宗教，愩高！這就是愩高！不論什麼宗教，它的本體就是道，是人的心在起分別心，好像「一貫道」比較崇高，其他宗教只是皮毛，不！它們絕對不是皮毛，它們是真真切切的道體示現，徒兒如果你用人心在看，你們就會分別「先天」、「後天」，先天就是後天，後天就是先天，它就是一炁！

二十六.在後天當中，如果沒有這些後天的器具，為師也沒辦法傳道，沒有這五行啊！為師也傳不了道，為什麼要藉五行來傳道？又跟徒兒講能超越五行，金木水火土全部都在上面，金木水火土就是徒兒自己，山川大地，徒兒內在也有山川大地，徒兒自己的小宇宙，五臟六腑代表著所有山河水木，你們要「先」應這個「天」，然後去應這個身的運數！「命運」啊！「命運」要涵合天理，才能真正的解脫人身，肉體為什麼要這樣造化？你的理天就在你的頭裡面，因為你會思維，你會理出一條路，你要看出「綱要」在哪裡？人世間的道路，如果沒有一個理路，車子無法行駛，很多器具，一罐水，沒有出口當理路，它沒辦法出來倒讓你喝，一切都是理，很多事物都是「理」，杯子不空你不能裝東西，那個就是「理」，很多東西都是用「理」去完成的。椅子沒有四隻腳，沒有這空位，你坐不下去，這個就是「理」，徒兒身邊有很多真理，徒兒們有沒有用心看，衣服如果不這麼做，你穿不下去，這個就是「理」，你身邊的所有東西都在敎你「理」在哪裡，可是徒兒都覺得沒什麼，所以你們無法契入萬物的本體，無法跟萬物講話，物體會講話的，它講話沒有聲音的，你們要去看到他的理，就能聽到它的聲音，「無聲勝有聲」啊！

二十七.在臨走的時刻，端著一盤果，來！一人一個啊！希望徒兒悟出這裡面是什麼道理，好不好？橘子有皮也有肉，「皮」有時候皮毛不是不重要，好不好？不要覺得那是皮毛，沒什麼了不起，錯了！水果如果沒有皮，它無法長肉，人如果沒有皮，就無法長肌肉，太多事情不要以為自己已找到真，什麼叫做「精髓」？就是內在的真理，可是它離不開表皮，表皮的表相先讓你看到，你深入它，掰開那個皮之後，你看到那果肉，在吃果肉的時候，你會看到他的纖維，那就是理路，徒兒在吃東西的時候，要感恩什麼？（感恩上天）只有感恩上天嗎？一顆水果怎麼成長的？它需要很多～空氣、陽光、水，人、地、物，所有一切，種植的人，摘水果的人，包裝的人，買賣的人，還有感恩自己的嘴巴，（大家笑）不管徒兒在吃什麼？用什麼？感恩好不好？（好）感恩很多人成就這東西，感恩一餐，感恩所有一切，一個東西的示現，它不是一個人造成的，那是勞動了很多人，才成就了一件事！徒兒有多幸福，為了你們一個人的成就，勞動那麼多人，勞動天地，勞動萬事萬物，只為了成就徒兒一個動作，當徒兒想到這個，你的心沒有仇恨，只有感恩！