三寶的意義
一、三寶簡述
1、濟公活佛降 鸞壇
佛在靈山莫遠求。靈山只在爾心頭，人人有個靈山塔。好向靈山塔下修
從這一佛偈，就曉得每人身上也有個三寶殿，向此求之，就能化解一切，甚而成就佛道了。我今述之：
◎靈山：即是自性地，儒稱「至善地」，道曰「玄關」，此關在心頭，即「良心的頭上」，如能經明師點化，豁然開悟，則在自身可以「求佛」。第一寶
◎真經：經為通佛之徑，口唸佛號，心起佛心，曰頓教，曰淨土，專注於斯，非僧之專利，俗家居士人人可唸，稱為「最方便法門」，彼唸過去佛，我唸未來佛，彌勒當下生，唸彼早來世，以開龍華會，人人成佛道。則在自身可以「求法」。第二寶
◎心印：眾生若能與佛合一，才可成佛。此心與佛「合同」，手握不離這個：子亥（本來天真佛→孩），自然得佛心印，則在自身可以「求僧」。第三寶。
以上即為自身三寶殿，平時多燒香，有事可求之，自然逢凶化吉。所謂「朝登三寶殿，夕下五行山」，如此朝煉道，夕修行，可以脫離三界，跳出五行，永不輪迴。
常住三寶中：佛有三寶，曰：「佛法僧」，道有三寶，曰：「道經師」，人有三寶，曰：「精氣神」。學佛修道者宜常持「戒定慧」，禮佛法僧，守精氣神，遵道經師，悟關訣印，久之，業障日減，靈光日增，氣定神明，大益身心，可入究竟法門，常住真常也。
2、仙佛降 群仙嘉言錄
問：三寶簡義是什麼？
三天主考答：
十目所視，十手所指，其嚴乎，眼識不亂，而神歸中，心思不亂，而目視以正，有道。
口訣也，雖名無字真經，口之修養也，口清而有仁，罵人則口不清，食濁者口不清，言食以正，有道也。
子亥訣也，拳拳服膺，表示誠心，子亥天之柱也，兩乎拳拳有道，散則打人或是非義之取，皆是離道之行為，以正，故有道。一寶目，二寶口，三寶身，清淨者可以入道矣。
3、濟公活佛慈訓： 發一天恩群英 仙佛慈訓輯要第二輯 國外道場
從你求道那一刻起，你就是上天的人，上天無時無刻沒有不注意你，都在看著你，看你有沒有用三寶，是不是有什麼要為師幫忙的。
4、濟公活佛慈訓 西元二○○六年歲次丙戌六月初六日 發一泰國帕塔隆府法恩壇
三寶無時無刻不要忘記，這是為師傳給你們的無價之寶，世間難找。
5、達摩祖師降 鸞書
達摩曰：世間如黑夜，所以白天需要太陽；許多人想修道但摸不著門路，我且叫他提盞油燈跟著我背後走。可是這位道友一不小心，前腳踢到我的後腿，摔了一跤，手裡的油燈破了，灑了滿地是油，滿室突然昏黑，我叫他趕快取根火柴棒點燃，以尋找失落的心燈，豈知這一點，灑在地上的油全部起火燃燒了！
仙童曰：這又太過火，路未看清，眼睛先冒花了！
達摩曰：無妨，既摔破油瓶，就讓他滿地生光！世上多少人看不破，竅不開，把佛子關在天牢，埋沒了這位「真人才」，今日達摩來拉你一把，趕快跳出「天牢」，做個「自在佛」！
仙童曰：怎麼跳法？
達摩曰：我伸出手，你也伸出手，如此「合同相抱」，便是「子亥」轉法輪，做個「好孩子」，聽我
的「無字真經」好話語，一手打破那個「迷魂竅」，不是走出來了嗎？
◎ 達摩：今之明師一指，以禪門心法而論，名為「一指禪」，就憑此一指點，點到為止，叫你自悟，頓悟你是誰？若受指點者不知痛癢，甚而莫明其「妙」，以為在耍把戲，則此一指等於白費心機了。
心得：這是達摩祖師暗指要找心燈，求明師一指點，但求道後會遭遇種種考驗，一把火可能燒了萬里功德林，因此想要做個自在佛，跳出天牢(三心四相)，就要用三寶了。
6、達摩祖師降： 鸞書
頓悟無生望指玄。真經運轉返先天。合同即是歸元意。三寶參通證佛仙。
7、天然古佛降 天佛院遊記
◎今一般門徒，上智者，每好知解，好高騖遠。或只偏重於道統真傳；或僅著力於天命真傳。平時研究重點亦易落於五教經典文字海中。對於三寶心法真傳，如來真實妙義，往往忽視印證與實踐，以致捨本逐末，死沈於佛法文字障中而不自拔。其實千經萬典，皆是自本心性之形容引導，人人自性法海之內，圓滿原在，一絲不少。只要賢徒能徹悟自心三寶實相，率性收於日常生活之中，自然能契會：「法由心生，亦由心滅」之理。
◎需知五教經論皆是慈悲應才之天心流露，與三寶心法之真傳，或有名相音聲之異，但其實義本與三寶真傳為一也！諸賢徒對於五教經論若能領會愈深，則愈能體會白陽三寶真傳之博大精微也。
◎白陽三寶，本是天地萬法之結晶，盡含歷代祖師之真傳妙意，全貫古今千經萬典之實相奧機。得逢遇者，皆係歷世有修，佛緣深具之原子。無奈末法運際，人根識器為大，慧海混濁，無法深會如來妙本。或執聲相，或著名利，竟然以迷引迷，而使一片迷茫濃霧，覆蓋大開普渡之白陽天。實令 為師感嘆！
◎人之真我，虛靈一團，光圓覺照，本無一物，何處惹塵？又何需一法，徒增做作？
為師所傳關、訣、印三寶，本為千古不洩，非人不傳之秘寶。乃是諸法之王，普被三曹，總攝上、中、下根之心法。故三寶之意，深者會其深，淺者見其淺。三乘根器對三寶真藏之領受，自然各有異同。蓋三寶真藏確為超生了死之心法與密法。其中蘊含了道統真傳、天命真傳、及心法真傳。雖然得道佛子是從身擔天命之點傳師領受三寶者，但三寶真藏依然絲毫不減半分。得道佛子依三寶真藏修持，則今生修持，今生即得解脫，不墜六道輪迴。更能於龍華三會，見佛、聞法、證果也。為師所遺憾者，一般白陽弟子，多偏重於天命真傳，而不注重心法真傳。
◎故而三寶真傳對於上上根人而言，即指即悟，即悟即成，不假修持。對三乘根人而言，即受即修，即修即與 彌勒佛結了見佛聞法證果之佛緣，即生不受三界所縛，超出五行矣！吾望白陽弟子對於白陽法門之殊勝，能發真信並持平等心去宏揚此末後一著之福音！
8、濟公活佛慈訓 性理題釋「道有三五凝結之功」
「經書上，暗含道義多，如不明，抱住一性一竅推解，訪明人指點，自然節節可明，明白後可一律拋開，善自修之為是。
9、三官大帝降 天佛院遊記
◎「道可道，非常道，名可名，非常名」，佛云「一合相即不可說」，蓋三寶真傳亦是如是，吾帝只能在方便處，略示一二，以讓修子有所依循。白陽三寶者，超生了死之真傳也！其已涵蓋了道統真傳，天命真傳與心法真傳。凡修子得了身擔天命之點傳師點玄，口傳心授之後，若能依三寶心法修持，則今生修持，今生即得解脫，不墜六道輪迴，於龍華三會見佛聞法證果！但一般白陽弟子多偏重於天命真傳，而不注重心法真傳。
◎白陽弟子既然已得之真，若能識悟三寶心法，並依法修持，便是修之真。但修道有千門萬戶，究竟以那一門悟入，則不可不辨。修子若不選擇最適合自己慧根之法門修持，則胡參亂參，瞎修盲練，終究是苦死無成。大凡修子依五教聖人所傳授之心法來修持是比較安穩的，不過五教聖人所傳授之法門，究竟那一個法門最適合自己呢？這就很難辨別了，尤其中下根人更是無所適從。
◎十八代祖師所傳之三寶，實乃大開方便普渡收圓之無上法門。不但適合上根人，也適合中根人及下根人之修持。目前不少白陽弟子，不但不依明師所傳之三寶心法，也不依五教聖人之心法修持，私心自用，自是其是，實在捨近求遠，誤己誤人。
10、天逢祖師降 天佛院遊記
白陽弟子受領三寶真傳，就是得了返回理天之金線，只要能澈悟三寶之真如妙義，憑此三寶之天命真傳、道統真傳與心法真傳，抱道奉行，須臾不離，做正人君子，就是金線不斷。金線斷與不斷，端視修子自己是否誠心修道，不在於是否跟緊某人！
心得：從上可知，這就是仙佛要我們要從明白三寶的真實妙意，才能夠印證五教經典的義理，並且要由自己的內心用三寶來修持，才算是有抓緊金線了。
首頁 
