南海古佛 降 九十七年五月廿一日
第卅五章 神人橋樑乩身之困
俗世之間，乃有經過特殊訓練而介於神人溝通之橋樑者，在許多宮堂、道場皆有之，一般稱為「乩生」。一貫道之借竅，稱為三才之「天才」；鸞門乃以扶鸞闡教、濟世救苦，則稱為「正鸞」。
以文風鼎盛之鸞堂而言，如欲煆煉「正鸞」，除了先天因緣之外，便需要本身有強烈欲為上天做使者之意願。在鸞門乃是藉沙盤以扶鸞傳真，將諸天聖神仙佛之心聲作傳達，讓世人知悉，藉以弘法利生、導迷入覺、去惡歸善，使眾生得以聞法修身，去除【三毒】│貪、嗔、痴，掃空【五蘊】│色、受、想、行、識，再進一步掃清【三心】│過去心、現在心、未來心，揮除【四相】│我相、人相、眾生相、壽者相，使之萌生正知、正見，展現正定、正慧，以超凡入聖。
然而，在正鸞欲傳達聖真旨意時，有時會受到來自於上天的考道，考道部門即是家喻戶曉的【三天主考院】。在俗世有小人之考道，在天道亦有三天主考之考道，無考不成道，考什麼？就是考驗一個正鸞在扶鸞傳真時，突然腦筋一片空白，該怎麼辦？尤其是在煆煉四十九日之期間，這樣的狀況，更是層出不窮，有時是靈訊斷斷續續，前後無法相容，這便是【三天主考仙官】出現在身旁，就算這些仙官非常安靜的站著不動，正鸞就是無法傳真任何仙佛的訊息，因為神識已經被考道仙官的念波所阻隔，成為一部當機的電腦，此為非常無奈的事！
為何在辦理聖事時，仍會受到阻擾呢？因為這些三天主考院的仙官與該正鸞於過去世中，曾經有過恩怨或糾葛不清的因素。何以身為【三天主考仙官】會前來阻礙聖事，因為這些編制在三天主考院的仙官，並非正職的神仙，亦不是各天、各洞府、各淨土的仙官或仙吏，而是純屬含帶怨戾的超然怨靈。
何謂：「超然」？凡是曾經在世間是忠臣烈士或是戰士盡忠、盡義，但因受戰略失策而導致其喪失生命者；或兩軍交戰，卻以不當手段迫害敵軍；或本國將領求援，不但不予支援，反而殘殺來將，導致本國將領、軍士……等之死於非命者；或有過去生中，無端的挑起兩國爭端，以致雙方將士死傷者。這些死亡之將士，皆為忠國志士，乃得以升天為神；但因這些將士含帶甚深怨恨，不能收編入正式天兵天將，是故，乃編入【三天主考院】；等待良機一到，可以對當初加害者進行考道。此考道仙官出現，修行者若是不知儘快造立善功德，叩求「拔度解冤」，以潛修佛道功果，則將令此位正鸞不得安寧。
末法時期，以「業」代「考」，「業」從何來？第一‧與考道仙官的夙業。第二‧此考道仙官當時若有遺眷未能善盡照料，而且當時已死於非命，乃因這些遺眷，考道仙官便有權責引動，來讓正鸞感受到各種不順遂，諸如：工作不順遂、人際關係常起波折、家庭常不能和睦、兄弟姐妹常因細微小事起爭端、夫妻常反目、子女有叛逆現象等，皆是考道仙官引動其當時遺眷前來影響這個正鸞，亦在使正鸞能明白與【三天主考仙官】有深業存在，並洞察出有【三天主考仙官】的出現。
一般而言，若是能從現象初開始，便拔度這引動業力的源頭，後續對正鸞造成的負面影響便會大幅減低。不但是正鸞有考道現象，連精進修行的修道子亦多少有考道仙官的考道問題存在，若是不予積極行善功拔度考道仙官，則或許逆來順受的精神，可以令一位修行者獲得無量法慧，乃至福德無邊，但其深重之業仍將跟隨到生生世世，致使此修道子偏偏不彰顯福報，雖然擁有高深智慧，卻苦修於生生世世，雖有人會敬仰，但因苦而不敢跟隨修行。因此，凡已知有業顯，當立即造功拔除業力，使修行障礙日漸減少，方是末法修行的一大課題也。
另外，眾生開始進入一貫道佛堂求道，便已經將靈竅開啟，若是無重視這個問題，將會產生有一些道親之本身靈竅啟開，而受到來自於靈界的影響。如能積極修行，培養本身的防護力，此為較佳者；但一般人並不讀經，而且護持佛堂從來不知道「迴向」以消冤解業，祖先方面，也很少造功德迴向或拔度出苦，形成冤也干擾，祖先也干擾的現象，家庭常不和，就是因為有這些因素。這此不和睦的干擾，若是不間斷的出現，便要注意到有可能是【三天主考仙官】從中召引而來的影響也。
南海古佛 降 九十七年五月廿八日
第卅六章 靈乩體的苦及利弊
末法時期，有許多在眾生，皆具有通靈的體質，為何有「通靈體質」？
因為本身靈竅受到外力之開啟，形成「門戶無守（鎖）」，任何陰質之靈，皆可以直接進出，因而形成干擾；並且任何陽質的靈，亦可以不斷接近，亦是會造成影響。雖然是具備神格的靈前來招呼，但因為通靈體質的凡體於夜間亦必須睡眠，卻受到神靈的呼喚，導致這位靈質身體於隔日疲累不堪，久之形成精神耗弱；何況大部分時間是遭受到陰質靈的糾纏，逐漸形成身體虛弱，這是尚未獲得靈乩訓練者的苦惱。
當擁有一位「靈乩體質」的人，開始進入煆乩之期，初時有些靈乩會先受到宿世以及現世〈嬰靈或倒房祖靈〉的依附，使此靈乩全身無力，僅能倒在地上而四肢不斷掙扎；等待〈嬰靈或倒房祖靈〉退下之後，便開始有一連串之〈動物靈〉，稱為【靈障】或【護法】，乃持有仙神核准之「沖竅令」來依附此一靈乩，並且自稱為〈大佛、大菩薩或大神等〉之降臨依附，此時之靈乩，因為已受到先前在心中羨慕他人可以通靈的心態作祟，如今自己亦已能接受來自於靈界的訊息，自然非常自豪，卻不能仔細深究依附靈的身份，以致造成凡是動物靈所交待的一切事物，再加上本身的意識膨脹，使靈訊產生擴大作用，造成真神的訊息遲遲無法正確接收到，使靈乩的煆練時期成為考驗智慧的黃金時期。
若是此一靈乩本身有正知、正見，雖然在煆練期間，有得到許多靈界的訊息，但都因正知、正見的緣故，能逐一破解業障的錯誤訊息，待煆練期間一過，便通過考驗而獲得正式靈乩身份及地位。但此時尚不能使之單獨為大眾開辦任何請示，必須有資深的老師在旁觀察，若是新成的靈乩受到外靈的干擾依附時，老師必須以最快的時間，為此靈乩排退依附靈，靈乩方能再繼續讓仙佛借竅濟世，這位有德的〈人師〉必須不斷的觀察新乩，直到此新乩能夠分辨真偽及洞徹前來依附的是〈正神〉或是自己的〈護法〉或請示者的〈業障〉。而真正由老師引導傳承的新靈乩，在道場的觀察期為三年六個月，並且是要少言語，每語必針對請示者的問題，提出深奧建設性的回應。
有些人進出宮、堂，卻被某些宮堂的靈乩，指明有開堂、立宮的旨令，這些被靈乩指明要開堂宮的人，有一部分乃完全沒有任何靈乩的基礎，有些則算是小有感應性質而已，卻要面臨開堂建宮的重大使命；其實，不是要眾生開堂建宮，而是要此人好好依從「正法、修身、行善、佈德」，以期協助正道弘揚，使道德再見於天下。而往往靈乩皆會將神靈的指示，有所誤解，卻要來者開堂、建宮，使社會產生許多亂象。
目前，有許多眾生面臨一項重大問題，便是經常有一些通靈的朋友或前輩指示家中必須安奉《五府千歲》，有些則指示必須安奉「某聖母！某神祇！」每位通靈者，皆有其不同之指示，像這樣的現象，純屬通靈者的使命，正在弘揚其主神的法脈，其實與當事者的神緣毫無相干。有些靈乩則會對眾生所安奉的神像及祖先，不但說是未開光好及祖靈未在位，而且有邪靈或外靈依附等；凡有這種情形，便是未能正確觀察出│當家之人有【倒房祖靈】受苦求救，以及家中成員有顯業之存在，反而將冤親債主歸類為神像未開光好且有邪靈入侵。那麼在過去的時間裡，所得的平順，不就是此邪靈所給予的嗎？既然如此，又豈忍心將之退去而更換其他的神像乎？
總之，帶有「通靈體質」者，自身要有正確的認知，除了加強唸佛、持咒、誦經之外，亦必須依止道場，勤修勤練，始能避免受到無謂的干擾。
玄奘大師 降 九十七年六月四日
詩曰：末期學道修身善。法益傳承世道香。
消劫唯心融德在。災消福厚慰仙娘。
跋
末法時期，五教鼎盛，萬法齊發，尤其是新興宗脈不斷產生，眾生修行聞法方便，卻是多有「入寶山而空手回」之憾。
同時，道劫併降，亦是世間災劫不斷與日俱增之時期，使得「人生無常、世事多變」的寫照，不斷在世間人眼前呈現，諸如：緬甸風災、四川大地震等，皆為告誡世人「修行要趁早、行善要及時、和合趁當下」。但是眾生愚昧，平時不懂得珍惜，非得等待身邊的親人已經無法再相見了，才要呼喚出對他的在乎，但又有何益？
修子聞法知修│修身、立德、行道，當下把握時間；親人的和諧，則從當下開始。是以故，修行者，在末法時期，以身作則，並應帶領眾生修身立德，使末法祥和再現，令末法災劫消減，則行道有益利也。
玄奘大師 跋於懿敕寶德大道院
天運戊子年五月初一日
濟公活佛 降 九十七年六月四日
詩曰：末劫天年多禍厄。法垂俗世佈鸞音。
消災延壽珍人道。業赦端憑福德深。
跋
哈！哈！老衲再度降臨貴道院，特為《末法消災錄》做跋文，一則提要，二則最後總結。
末法時期，災難頻仍，可說是世界性災劫不斷產生，許多地區原本從未有過的厄耗，卻在一夕間，成為眾生無法抹滅的傷口；面臨天災的到來，多麼令人無奈！雖然心中有許多的不願意，但並非自己所能作主。
然而天災之形成，不外乎，世人平時所積累之業愆，或有奸巧、或有謀奪、或有欺凌、或有壓榨、……等等，乃至種種剝削，其中最多的是殺害他人性命，乃至屠殺生靈之罪愆。在怨戾久積不釋之下，便要形成「天災、人禍」，藉以沖銷抑制不了的殺業怨戾，使世人因天災而失去生命，有者則因天災而重新清算福報。
雖然有些並非現世之過失，但「業、福」是二種不同的事件，福德淺薄者，又未能積極造福行善，則必定一次天災的到來，從此與世永隔；而福德較厚者，雖遇天災，卻能有驚無險，使其破財了災；至於，不曾遭逢災厄之人，理當慶幸上蒼給予能修身養德之機會，應善加把握，勤修身，勤修福，勤造善，以立德也。
濟公活佛 跋於懿敕寶德大道院
天運戊子年五月初一日
末法消災錄 完書玉旨
本道院院尊關 登台 九十七年六月廿五日
聖示：今夜恭接【完書玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：末期聖理迷頑化。法鼓傳承寶德揚。
消劫圓心行正道。災弭四海賴鸞堂。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔，特為貴道院著作完書之《末法消災錄》一書頒佈完書玉旨而來，勉貴道院神人秉持初發心，持之以恒也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，統御萬靈，上掌三十六天，下轄七十二地，日理萬機，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲台疆《懿敕寶德大道院》，奉旨著造之《末劫消災錄》，歷經一載期間，神人辛勤備至，終於告竣，此後將做為末法時期修身立德之瑰寶。寡人觀之，龍心大悅，乃敕旨一道，頒賜賞例如下：
一‧凡助印本書達三千本者，准予正常功德之註記外，特赦減顯象病業一宗。
二‧凡助印本書達五千本者，准予正常功德之註記外，特赦減顯象重大車關一件。
三‧凡助印本書達一萬本者，除正常功德之註記外，特赦減功名阻障、福添二級。
四‧凡助印本書達二萬本者，准予正常功德之註記外，特赦減障道重業一宗、福添四級。
五‧凡隨緣助印本書者，准予憑所造實質功德而消業、植福、除障、開慧，以慰護法之誠也。
六‧凡效鸞護持本書全勤者，准予各賜記一道功，增添一級福祿壽三載；另外，各添三果，天爵各晉二品四級。
七‧凡護持本書達半勤者，功德減半賜記之。
八‧凡護持本書幾近全勤者，每缺席一期減二十功為計，以為慰勉。
九‧凡輸誠發心助印本書者，每本功德賜記二功；無為之助印者，每本功德賜記五功。願有道之士，能珍惜把握此一難得之機緣，鼎力助印本書。
十‧凡著書期間，神祇盡心盡力，乃准予各晉五品六級，各晉四果，以資慰勉。
十一‧凡著書期間，靈修士認真參與，准予各縮減修限六個月為勉，願爾後神人再接再厲也。
願蒼生有志，理當使消災減劫之寶書大為流傳天下，使各角落的人們，皆能得人手一冊，日日閱讀，使人生理諦從心中燃燒，使濁垢由心中滅除；果然如此，天下人人智慧則光明，天災、人禍便逐日減少。
勉諸世人當研而實行之也。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次戊子年五月二十二日
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