南海古佛 降 九十七年四月十六日
第三十章 惡妻逆子災
惡妻與逆子，想避不能，想不認也不得，實在是一件非常痛苦又無奈的事。眾生在過去生中，結造不善因緣，如今成為一家人，如何擺脫糾纏？
過去生中，貪圖他人女子的美色，以強迫威脅美麗女子必須納進門庭；或有女人，生在富裕家庭，乃至權貴之女，貪圖男子俊俏而強迫成婚，如此因緣，必獲惡妻或惡夫之果報。有人專結惡緣，欺人大小，並且有圖謀他人家業，乃至曾有忤逆爹娘、不敬尊親之人，必有逆子孽女前來索報，讓世人躲避無門，受盡百般牽制與束縛。
有人年紀已高，本該是安享天年之時，不料家有逆子孽女，不事生產，生活處處還得老人家親自奔波，獲取微薄錢財，以提供逆子揮霍；稍有提供費用不足及其稍有不如意之時，則遭來忤逆子女的拳打腳踢。
家逢惡妻，日夜不得安寧，在外越軌，反而有理，索夫之財而供其他男子使用，乃至不盡婦德，紛爭不休。或有人夫毆妻如犬，乃至推入火坑賺取錢財，以供日常揮霍，如此惡孽因果，糾纏不清。
在十八年前，於彰化地區，有鍾某人，透過友人介紹而與妻子相識，婚後本尚和諧，只為一場演唱會而開始夫妻的紛爭。為人妻的本該順從丈夫意見，因其丈夫事業忙，有客戶需要接洽，而未能同赴演唱會；在其妻心理則認為沒陪伴我就是錯，從此三天一小吵，五天一大吵，並且在外尋找異性緣，多次越軌，被其夫發現而勸誡；反而唆使男友毆打其夫，並且說是鍾某沒情調，不知陪伴妻子等言語，數落著鍾某，使鍾某又氣又恨又不捨的離去。
追溯鍾某在多生以前，乃是王孫公子，只因為心儀某農家少女，但此少女卻已經有一名訂了婚的未婚夫，二人又是青梅竹馬；然而因為王孫公子的心儀，必須拆散有情人。因緣際會，現在的鍾某亦與那農家少女成了夫妻，但當時的未婚夫，亦出現在二人之間，成為鍾妻的越軌對象，看在鍾某眼裡，卻只能默默接受，絲毫抗拒不得。
在十年前，於中和地區，乃有胡氏婦人，年方五十，育子二名，長子生性懦弱，次子卻兇殘，並且無所事事。家中經濟端賴婦人打點，所有積蓄全讓次子給花盡，並且經常向胡氏索財，凡有遲給或提供金錢不足使用，便要換來一陣怒罵，甚至鞭打。胡氏生活如此困頓，又遇忤逆惡子，本想尋短，卻又不捨長子憨厚之獨自生活，因此曾經多次搬遷，不久又被其次子找到而需索無度。
追溯胡氏於過去生中，乃是一名聰穎與頗有主見的姑娘，當踏進夫家開始，便盤算著如何謀奪夫家財產，先是打好與夫家大小的人際關係，再逐漸呈現出自己才能之所在，令翁尊器重，逐漸的將重要產權移交給她管理，到後來的歸於她的名下，至此家產全在她的手掌心；夫家大小的經濟出入，原本財務甚為自由，最後卻得看媳婦臉色，尤其翁尊埋怨在心裡，婆婆亦只能抱怨。如今婆婆投生為其次子，長子則是其夫轉世，而翁尊轉世後，目前尚在冥府。因緣際會，糾纏不清，致使其次子不斷的對胡氏需索無度，乃至傷害其身。
以上事例，奉勸世人，平時善結良緣，莫造不善，世間一切皆為虛無，並且無常，唯有「勤奮自強，克儉養廉，克難養德，克勤培仁」，方才是人生應有之精神與行為也。
南海古佛 降 九十七年四月廿三日
第卅一章 天羅地網
【天羅】、【地網】乃出自道家一種捕妖的術法，就像放網、收網，將妖孽緊緊網住而予以制伏。
人生的命運，有時就如同羅網密佈一般，絲毫得不到一點點、一絲絲自由的時間及空間。人的命盤亦有「天羅地網」，此「天羅地網」之出現，令世間人命運多乖舛，懷才不遇，甚至勞心勞力，獲不到上級的肯定，但功勳卻又讓上級給領了去，實在情何以堪！
命中有「天羅地網」，使世間人勞碌一生，卻又找不著有什麼利益存在；有人積極營造生意，商機卻往往被他人捷足先登，導致功虧一簣；有人依上司交待的命令行事，卻〈有功無賞、有過需賠〉，但此種過失，全是因為上司本身政策錯誤的關係所導致；亦有人積極思想尋找一條心中理想的道路出來，卻又因為種種緣故，使理想破滅，終其一生，盡受束縛。
在三十年前，於嘉義地區，乃有陳某，擁有高等學歷，並且其人服務社會多年，卻一直工作無法平順。先是從事業務工作，每每與客戶已達成簽約程度，便被主管喚去接待其它客戶，而欲簽約的客戶，反而讓不曾接待的同事佔去便宜，經常如此，使陳某感嘆而辭去業務工作。幾經考慮，決定朝八晚五做上班族，雖然較累些，但工作比較穩定，果然是工作穩定，但足足不到幾個月時間，公司來了新課長，從此改變陳某的命運；課長知道陳某尚未成家，乃經常邀約陳某夜裡上夜總會及酒家，陳某原本不喜歡飲酒，因為課長的關係，使陳某養成飲酒習慣，並且被課長設計仙人跳，從此必須為課長賣命以走私一切物品。幸而陳某因為一次水難，且大難不死，於是趁此機會，擺脫課長的掌控。
於是，改往它地經商，卻又每逢一段時間就遭小偷光顧，後來乾脆每日三點前將大額鈔票往銀行存，豈料又無端被詐騙集團轉走存款。並且曾遇有假車禍不斷產生，遭人勒索，陳某付出一生辛苦的積蓄，以致又一貧如洗；曾有想反擊，卻被更多粗暴之人威脅，想要報警，卻看到匪類與警官人員共飲談笑，使得陳某認為警匪一家，只能知難而退。
追溯陳某在多生以前，本是一方太守，官高權重，每每欺壓商人，對於農民更是予取予求，對官員則秉以官威，收取禮數，並且不得少於自定的基本數，於是使各方積怨。眾人又因官小，民眾是民，更難與官爭，因而，民怨積留在生生世世中；於現時得遇緣熟，而前後使陳某一生勞碌而無所得，不但敗壞身體，並且心靈也陷入苦惱痛苦之中。
以上事例，奉勸眾生，身在公門好修行，為官本該服務人民、愛民如子，才能積福累德；為商者，南北貨品通暢，本當獲取一定報酬率，但應以普遍民生做考量，不該哄抬物價，以損福缺德也。是故，為人理當務實為本，絕不欺詐誘騙而損人害人也。
南海古佛 降 九十七年四月三十日
第卅二章 修行障礙之法障
修行中人，最怕遇到障礙修行的難關，而修行者總是將自我之心田，讓有限及狹隘的知識所蔽障，讓知識無法往上提昇，其中最常見的乃是「所知障」。
修行者對於修行諸法要，經常是自我預設目標，並且預設理想，若是聽聞之法理義趣，符合於本身所認定之解釋，不論是否有偏頗，皆將之認定為自己的善知識，而加以接受與弘揚；一旦有人提出有別於自己所認定之法理，縱使這才是正法理諦，亦將會給予排擠，並且勸他人切勿聽從，實在非常可惜。
有些修行者，本身對於正法理諦非常嚮往，並且也很認真的在學習「正法眼藏」，但無論如何用功，無論師父講的再如何簡單與生活化，卻一直無法去體會、無法去理解，尤其是無法融會貫通，實在也很無奈又無助，雖然很有心，卻是障礙重重。
凡此種種，乃為過去生中，曾犯有「聞法不專」，講師或法師在上頭講解的非常辛苦，自己卻因為一面聽、一面還要想著其它的事情，一面尚且還要觀看外頭之景色，或一方面與人聊天，如此聞法而不專心，隨著輪迴轉世，雖然有朝一日想要真心修學正法，卻已在冥冥中被奪去對於法義的理解力。
又有現時「所知障」深的行者，在過去生中，乃曾犯「善於巧辯」，對於諸法義看似有透徹認知，但細聽之下，全為偏頗之道理，強詞奪理。現時若犯「所知障」，將使修行境界不能提昇，甚而無法超脫六道輪迴。
在二十年前，於台南地區，乃有陳某，並未信奉任何宗教，但是對於各宗教之書典或多或少皆有在涉獵，不但原文經書有研讀，一些大德所著作之淺譯也有研究，但卻逐漸產生自我意識強過於大德者的見解，致使每每在外面有所聽聞一些講師之說法，皆認為不如自己之理解，就連高僧們的講法都覺得略遜於自己。
追溯陳某於多生以前，曾經是出家僧，每每住持為常住們說法時，此僧便常以自己世俗的見解，來與住持巧辯佛法；就連住持讚賞在家居士對於佛法的體會、領悟，但在自己眼中卻認定此位在家居士，遠遠不如自己有出家學道的見解比較透澈。因此，貢高我慢之心日漸深重。
又在三十年前，於苗栗地區，有位金氏，年紀雖輕，但對於三教正法非常熱衷，並且時常利用機會研經聞法；只是經過了十數年甚長的時間，對於三教正法都是聞前忘後，知後忘前，並且對於經書上的含意，絲毫不能明白。唯一值得慶幸的是，能夠知道念佛的重要。
追溯金氏於多生以前，乃是一名道士，中年修道，由於俗心尚重，往往道長講解諸經時，皆不肯專心去聽，一遇到講課時間，「心」就像自由飛翔一般，翻山越嶺，無所不往；待道長下課之際，自己的心，卻又像回神一般，跟著眾人下課；直到現世，反而落得有心求法，卻不能理解要領，實在也無可奈何。
既然每一因緣皆有其果報，自然就有解決之方法，只要下定決心，精勤亦能補拙。再者，對於正法理諦，當予以弘揚；本身弘法無力，則應助印正法書籍，使之廣為流傳，遍佈世間，以挽轉迷民向覺也。
南海古佛 降 九十七年五月七日
第卅三章 修行障礙之家庭障
眾生從迷茫無知當中，經過某些因緣之加持洗禮下，便能開始萌芽善知識的種子，也開始有了想要追求修行（人生真實理諦）的思惟；於是經常必須在某些特定的時間，共同聚集在某些道場裡，聽經聞法，研究佛道法理。但偏偏正當有心學道的修行者，欲求無上真理的同時，阻礙的力道也同時在增長。
父母，通常是眾生最大的障道因素，但不能說是惡意阻礙，僅能說是做父母的關心過度。因為惟恐子女在外頭受到不肖道場的欺騙、詐財、控制行動等；由於父母未曾與修行者參與道場諸項活動，從中觀察道場的一切是否值得兒女的親近學習。身為父母的，全只是憑藉自己錯誤之觀念，以及誤以為修行的道場之所有人員都是無所事事的，更錯誤認為每一個道場都像出家人一樣必須要拋家捨業；因此，反對之心非常強烈。尤其是時下不肖修子詐財騙色者，時有所聞，更造成為人父母的對於道場的誤解日深；只要子女提到修行或知道子女素食不食肉，甚至子女前往道場想修學道理，便開始對修行產生種種批評及辱罵，讓正想要修行的新人進退兩難；欲進一步修行，則有來自於父母的不諒解、不認可，欲暫時退開，則此時已對因果或道理有初步明白，形成「進也為難，退也為難」之無奈心情。
有些眾生早年未曾聞道，一旦機緣成熟，將透過某些媒介接觸正法，從此發心想修持正法理諦，乃至「讀經、行善、積福」。無奈是偏偏有些做子女的，對於父母想要修行這件事，抱持反對態度；較有孝心的子女，一來是因為怕父母在道場修行辛苦，二來是怕被人指為不孝父母所致。然而不具孝心的子女，皆抱持同一心念：「您是我的父母，我以後的生活還得靠您供給，您這就給我修行去了，您行善造福，我的生活豈不失了著落？一樣是佈施，就佈施給我吧！如要讀經，既有這個時間，就好好去工作，賺些錢回來，我正缺著呢！」以上所述，皆是【家庭障】。
在十年前，於新加坡，有位丁某人，年方十六，萌起善慧，聞人說經，當下心有所悟，便立志從道修行。但其父母聞知兒子想學道，未經思索便極力反對，並且要丁某別做白日夢，同時立即將丁某帶回來的佛卡撕毀，並不許丁某接近任何道場。幸好丁某在聞法中，記得一句佛名號：《阿彌陀佛》，心想既然父母親不許我親近道場，又不讓我讀經，我念佛號，總不能限制到我的，由於丁某真誠念佛，後來也感召而獲得某些預知能力。
追溯丁某在多生以前，曾經是其父母的嬸嬸，因為姪兒女早年喪失父母親，幼小軟弱且無能力獨立生活，得靠伯叔們接濟。生為嬸嬸的卻對於姪兒女求知識有許多意見，雖然同在學堂裡讀書識字，卻僅是溺愛自己的兒子，對於姪兒女的聰穎，認為是教師偏心的關係，而經常警告教師不得對姪兒女特別指導，後來更命姪兒女不得進學堂。以此因緣，現時丁某身為人子，一心想學道修行，卻因為過去生中曾經障礙姪兒女求知的緣故，現時亦受到來自於父母的限制。
奉勸眾生，為人父母的，當兒女有心求知、有心向學之時，宜適時給予鼓勵，並且親自帶動，從中了解其學習型態。而為人子女的，逢父母有意往上求知學習，總該積極鼓勵，並隨身效法。如此彼此成全，將來遇到自己有學習問題時，才有助力而無阻障也。
南海古佛 降 九十七年五月十四日
第卅四章 修行障礙之病考
當迷途眾生由無知無明開始要進入明白了解人生理諦之際，正欲發心精進修行諸功德之時，卻面臨生病的考驗，此為【病考】。
對世間人而言，生病乃是時有所聞，並且平常無奇；假若接二連三的產生，尤其是本身及配偶與父母相繼不斷的產生病厄，或大病，或小病，此病未癒，新病又起；或者兒子剛才病癒，女兒接著生病；甚至正當我人想要精進的修行時，卻突逢厄耗，兒女意外身故、病故，或有孫子、孫女意外身故、病故之情形發生。如此怪異現象，不由得讓人心生懷疑，究竟是修行之後才有的現象，或是純屬自然巧合呢？
當知世人的一切病，皆由於心不清淨，並且過去生中廣造【殺業】所致；平時總是認為我有皈依了，眾神與諸佛菩薩皆會庇佑我，卻遲遲不見造功德用來排解業債，只是一直在累積本身的善功與福德，對於迴向排解冤業，總是不知不覺，修行者亦如是。
當進入修行狀態時，病業逐一顯然，此時正是讓修行者有一個造善立德以解業愆的良機。雖然比一般眾生來的密集，但解業之後，相對的是福臻功深。佛云：「歡喜受，甘願還」，修行者面對病業魔考時，必須是心甘情願的接受，因為心有不甘，病業之磨也不可能因此而消失不見；所以甘願的接受諸般病考，心中平靜而無怨尤。若是遇到病考，而心有不平，則將怨天尤人，甚至對於修行有所退墮，但諸病業仍不會因此而憑空消失，反而徒增怨天尤人的不善惡業。
如何「歡喜受」？也就是按時吃藥，按時檢查身體狀況，並且按時「佈施行善」，以濟貧、恤困、救災。本身雖屬病中痛苦難耐，但想想在某些國家、某些家庭的人民，連看病就醫診治的機會都沒有，而我雖然生病，卻有良好的醫療服務，是何等幸福的事！既然身體有病，就多做休息，以養足精神，讓五臟六腑恢復其正常功能，便能重新出發。而眼見父母生病，也非壞事，因為透過父母的生病，讓我人更珍惜當下每一個孝順父母的機會。眼見子女生病，亦非壞事，藉由子女的生病，讓我人更加體悟世事難料，該趁早〈修身、行善、造福〉，並更珍惜當下每一個可以將子女導入修行的機會，能得如此，也就通過了上天給予修行者的【病考】。
然而，有些人面對生病的磨苦，總是認為難受，常有孝順的子女，不願讓父母久處於病魔當中，亦有仁慈的父母，不捨子女身受病苦的煎熬，乃輸誠修福、行善、造功，並憑藉所造功行，迴向：父母或子女或自身，以消減業愆之牽纏；更可進一步造功拔度業障，令病業之干擾降至最低，令藥力產生效果，使病磨縮短時間，此為解業消病之徹底良方。願修行者體會領悟也。
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