方寸当知所安
虚原堂鸾书
本堂主席关恩师 降
中华民国85年6月9日 岁次丙子年四月二十一日
圣示：恭接昊天著书玉诏，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外恭接钦差大臣，其余神人排班候驾！
钦差大臣诸葛上相 降
诗曰：著书劝世正当时。玉诏颁来化四夷。
指引迷津归正道。人人自度乐其宜。
圣示：玉诏宣读，神人持香恭立接旨！
昊天玉诏
钦 奉
玉皇大天尊玄灵高上帝诏曰：
朕居尊而鑒卑，无时不以苍生是念。世态人心偏異诡谲，无所不迷，无所不堕，人心私的私、利的利、恶的恶、戾的戾，诚可悲焉！
然世俗不着手从内心去改善，总难以使之归正而达于善境，故特敕命着圣书一部，题其颜曰：【方寸当知所安】。以期藉此部圣书以導引世人，使能人人心地善良，安和康莊。敕命八仙翁为主着仙师，【虚笔】为主着鸞乩，自丙子年四月三十日开著，至书成为止。盼神人各尽厥职，书成之日，论功行赏，勿负
朕意
钦哉勿忽，叩首谢恩
天运丙子年四月二十四日
南极仙翁 降
圣示：吾今夜特为【方寸当知所安】一书作序。
序
世人皆知，方寸者心也。心者，乃万法之宗，人身之主，生死之本，善恶之原，祸福之根也。心如能知其所安，则必可清、可静、可明，万恶不生，事事圆满，福祥並临。如心妄思、妄念、妄置，则必徬徨不知所措，无以自处，无有安宁之日，不得安和也。
世人常感叹！我比别人都认真，我比别人都打拼，为什么事常与願违？无法如願如心。主要关键就在于你是否把【心】安放妥当？你是否【心】已明确的专注？此部圣书就是针对此问题，導引世人在为人处世上有一明确的指标，步入康莊大道，道德精进，人生幸福美满。
方寸当知所安，生活没有烦恼。
方寸当知所安，德业可得精进。
方寸当知所安，事业鸿图可展。
方寸当知所安，人生多采多姿。
方寸当知所安，社会和乐安祥。
方寸当知所安，寰宇同庆昇平。
简此为序。
南极仙翁序于 无极禅化院。南天虚原堂 天运丙子年四月三十日
第一章 心当安于现实
汉锺离仙翁 降 中华民国85年6月16日
圣示：吾今日降着：『方寸当知所安』。岁次丙子年五月初一日
世人应可感觉到，现实是残酷的，现实是残忍的，有时无法去应付，有时受到现实之左右，使得己心茫然不知所安，造成甚多不可收拾之情况。其实只要能将『心』安和于现实，就不会有困扰，此话怎讲呢？现今之世人很多不把心安于现实，翻腾不已，一下将心看得太高，一下己心又无法控制，转换甚大，亦即是有些人不能安于现状，见异思迁，或是胡乱的变化，使得身败名裂，无法翻身，等一下做这事，等一下做那事，到头来一事无成，后悔莫及。
然将『心』安于现实，并不是不求上进，而只安于现状，应该看看自己的才能如何？看看自己的条件情况如何？看看自己的背景如何？在这些情况的考虑之下再予发展，其实亦得先心安现状，看情况慢慢的突破之，如此既稳当、又安然，千万不可鲁莽的去猛撞，最后头破血流的是你，这也是『心』不能安于现实之后果，尤当审慎也。现实可由人的聪明才智去改善，现实可由人的信心毅力去面对，只要『心』能安放，一切均可迎刃而解矣。
第二章 心当安于家庭
汉锺离仙翁 降 中华民国85年6月22日
圣示：吾今日降着：『方寸当知所安』。岁次丙子年五月初七日
家乃人生活最主要之地方，家乃一切事业之起程点，家乃是最好之避风港，家乃是最温馨安祥的地方，故家带给一个人之影响最大也。 又家里有双亲、兄弟姊妹、妻儿子女等，且每日都得相处在一起，这亲人亲情中相处之道可说是一门大学问，如果不能使之和谐，那必定与之成仇、或反目，生活在这种之情况下，必定是痛苦万分！然而又如何来解决此问题？使之能安祥和乐呢！
这里头当然存在有甚多因素，但追根究底，大多是『心』不能安于家庭所致，家中的每个成员如果能多加以思虑探讨之，必可发现都是各存私心私念，无法沟通，或是『心』驰于外，不顾于内所致也。如果能个个将己之心安于自己的家中，同时专注此心于家中的每个人、每个事物上，请问此家怎会不和乐呢？故惟有将『心』安于家中，那家才会兴旺，家才会安祥也。
现今社会甚多之家庭问题，其主要之症结就在于此也，与父母不和、夫妻离异、子女反目等，就是各分其心所导致者也。世人当明此理，家庭伦理合序，社会伦理合理，整个国家亦必定是安祥的，故盼世人能多加探讨己心的存在，莫可忽视与离开，则家庭一切是和顺美满的。
第三章 心当安于道
汉锺离仙翁 降 中华民国85年6月23日
圣示：吾今日降着：『方寸当知所安』。岁次丙子年五月初八日
所谓『道』，好像是老生常谈之言，然而一切如不归道，则必序乱矣，大自然任何之情况皆然，更何况是人呢？这世人均知之理也。『道』简言之，乃一切之常也，不必去研究『道』之深奥，只要能依正常之理行之，这就是『道』也。
又如何『心』当安于道呢？因心不安于道，则一切之行为举止、一切的事，必走于偏途，必走于歪路，而造成社会之危害，造成社会之紊乱，故世人当须全『心』于道上。世人之所谓有德，都是心能安于道而得来的，因其一切均属合情、合理的行为，而规戒自己，同时亦能造化他人，故有德之存在，可因而得知，如心能安于道，则是造就自己最好的根源，绝对不可偏道而行，更不可离道而为，那是败德乱行的主要因素，当慎思而行。
心能安于道，心可归正。心能安于道，一切可祥和。心能安于道，伦理可合序。心能安于道，宇宙可升平。就此勉之，日常生活，多把心安于道吧！
第四章 心当安于平和
汉锺离仙翁 降 中华民国85年6月29日
圣示：吾今日降着：『方寸当知所安』。岁次丙子年五月十四日
世人常言道，心乃人身之主，何以『心』为人身之主呢？其主为何呢？
当须明白心主人之意识，心主于人身五脏之和，心可主人对外一切之表露等，故而言之，因此可知心主于人身是何等之重要，同时亦可因而悟之，当如何使人身之一切得到和顺与安祥，当然就得看己身『心』之情况来决定了。
『心』能达于平和，身可健也，因心平和，气不会翻逆，故可身安。『心』能达于平和，则内脏(五脏六腑)不会有所违逆，气血顺，身可安康也。如心不能平和，气一反逆，内脏之气跟随不顺，必定致疾。又心不能平和，脾气逆升，发表于外，满脸通红，心思亦乱，胡言乱骂，伤人伤己，故无法顺当其事也。心如不能平和，对外一切之安排必会失去理智，而使事有败乱之情况，故当知心当安于平和之真正意义之所在，这也都是千真万确之事例，非吾之所臆言者。
凡事心能平和，内心之理智可生，则处世不会有所偏差，这就是让心能平、能和的最佳途径，也是最好之处世方法。为何甚多人想习禅定？目的就是要使己心能达于平和之境，可健身，亦可进道。光是让心能平和，就是一种之道德也，盼世人能将心安于平和，即可悟其中之妙矣。
第五章 心当安于仁慈
李铁拐仙翁 降 中华民国85年6月30日
圣示：吾今日降着：『方寸当知所安』。岁次丙子年五月十五日
人乃秉天性而降，每人之心必存有慈怀之根也，因为凡尘所有欲利之引诱，将原本人心之仁慈导致于戾心、暴心，久之无法返复，故因而罪业愈加累积，致而深重也。这就是失落天性之根源所在，当应明白，以为警戒。人本原之心，乃仁、乃慈、乃善，然失落后，心跟着腐蛀，造成了原来安祥社会之乱根。
如世人均能存心仁慈，则社会不治而安良。现今社会会如此之猖狂，主要因素是在于心态已变，仁慈已失之关，故当明白关键之所在予以根治，始有善良和乐社会之呈现，世人往往不能自己向内探讨，只怪他人之不对，这是错误的，更当体悟社会现象之好坏，在于全体世人心态之所归向，否则社会是无法安定的。世人应探讨：『心』是否归于仁慈？
『心』是否慈良于社会？每个人均能内省，则社会就可呈祥矣。
第六章 心当安于善
李铁拐仙翁 降 中华民国85年7月6日
圣示：吾今日降着：『方寸当知所安』。岁次丙子年五月廿二日
『善』乃人与生俱来之秉性，因尘世之污染，故而使原本之善，渐次的转换为恶矣，然善乃人原本赋予身者，不可使之流失。『善』在清源本性，『善』能导源灵清，『善』能导正世间一切之污源，『善』可去人原本之宿业，『善』更使致人之后福，故能知趋善者，能致力本心于善者，其后福是无穷无尽的。
人之因为不能将己本之『善』发扬之，所以渐趋于罪恶之末途，渐使己身之罪业加重，以致于无有翻身之日，永远于不复之境地。这也可以说全在于己身如何去做了，天本无私，每个人都给予有一颗善良之心，但偏偏步入歧途，痛楚万分，这能怪谁呢？是而吾嘱附心当安于善，才是真正人生光明之途也。
心能安于善，除可致福而外，亦属世人之全福，亦是世人真正光明心性之所在也，日日心存于善，人人致于善，福享不尽也，勉之。
第七章 心当安于廉
李铁拐仙翁 降 中华民国85年7月13日
圣示：吾已来已久，在通天宝殿与诸高真闲聊，知你们等均为新杂志之筹备在忙，无妨，现降，闻酒香，先喝口，不怪吧！
世人之所以会有沉迷与败乱，完全都是心有失控，无法把握，致而沦落于利欲之贪恋上，以造成不可收拾之后果。
俗云：『俭可养廉』。无有廉德廉心，全在于奢华所致，因而沉沦，无法自拔。如本身能俭，能去欲利之诱惑，哪有失廉之来呢？故而当明事之因，以防事之恶果来，然此等之事，世人皆知，但因无以把持，以致于失足而成千古之恨。然每个人当能清白己身，才能自由自在逍遥的生活，不要失廉而失节，使得自己烦恼一生，甚至于父母子女跟着受连累一辈子，这都是因为自己一时之失廉，所导致臭名之来。
希望在各阶层都应如此把正己心，不有贪欲，自可除矣，同时就是一般庶民也是一样，当以俭来养廉，端正自己之品德，光耀自己，希齐醒悟行之。
第八章 心当安于义
李铁拐仙翁 降 中华民国85年7月21日
圣示：吾今日降着：『方寸当知所安』。 岁次丙子年六月初六日
义者，天地之正气，亦属人秉之气，方可顶立于天地之间，义亦属于性之光辉，如义无性，人灵亦因而无光、无芒也。人之心当安于义，则人之性始可存义，人之气方能充塞于生活中，人之心如能安于义，人之养涵始能达于升华之境，心安于义，生活始有其情之存在，心能安义，始能有其之所正，不会有偏行之来，亦方能正己之德也，故心安于义者，是一个人存性养德之根本也，莫可忽视。
义本于人之性，亦充于人之气，是浩然的、是光明的、是正大无比的， 故应能明而知之以存心，这是最根本的，盼世人能以此自勉之。
第九章 心当安于情
张果老仙翁 降 中华民国85年7月27日
圣示：吾今日降着：『方寸当知所安』。 岁次丙子年六月十二日
情者乃人之心境是也，情乃出自天之所赋，而表达于日常生活之中，故情当知适其所安，心亦得安于情，如此人之心始能稳定安和。世人往往乱情而用，不知使情能适其所安，故而甚多因情而乱志，因情而毁己之一生，因情而败乱人之性等，都是不知所谓之真『情』，不知『情』为何物而引起的。世人之所认为之情：是情爱、是溺情、是别情、是昧情。
其实所谓之情：应归于仁情、义情、亲情等。如此所发挥之情才能显出人之至性，才能呈现真正天赋之情性，否则除此之情则乱败矣。
人之心安于情，当安于上述之仁情、义情及亲情，自能圆满适应于生活之上，不只无乱情之来，更可因而炼性，发挥『情』之光辉，不可乱用于其它之杂情，非但乱己性，更将毁人之一生于无意义上面，使得生活无以适从而败乱自己，当须慎之。
第十章 心当安于艺
张果老仙翁 降 中华民国85年8月3日
圣示：吾今日降着：『方寸当知所安』。 岁次丙子年六月十九日
艺者：术也，亦即是人谋生所有之技能，亦属各类艺术之分而言。然艺当精、当明，始能显赫于己身，始可为世人所共认者也。世人往往叹技艺之不如人，常感叹艺之不精、不明，无以舒畅于生活之上，亦因此当苦于谋生之难，无法显示己身之才能，细研其因，主在于心不能安之之故，如心能安于艺，久久必精，久久必明，更可因而才华毕露，显赫四方也。故任何之事，如俗话所云：『心之所至，金石为开。』其意在此也。是以只要心能安于艺，所学必可精明矣，此理乃必然之义也。
盼世人在各人各方面之技艺上求其精湛，使得才华能精明，造福于社会，这就是心安所致者也。
第十一章 心当安于德
张果老仙翁 降 中华民国85年8月11日
圣示：吾今日降着：『方寸当知所安』。 岁次丙子年六月廿七日
德乃人之根与人之本也。人无德，如树之无皮，更如鱼之无水，无以生存，故可知德之于人大也。如能明知此理，得当知培德以固本，修德以强根也。
心之安于德，当然得须由培善开始，将己之心能经常在善之领域上去熏陶，在善的范围内去施行，使得己心能动静于善，使得己心能处处散发善之根苗，让整个社会得到『善』之滋润，让整个寰宇在善的影响下，处处绽发『善』之光辉来。人当知心安于善，其德就可成就，德有所成就后，本灵自可清纯明朗，且更能使己之本性返其本源，德之于人重于一切，当明此理，自会受到感染，而不偏倚所赋之天性矣，盼世人能知而勉之。
又示：见诸贤生能知敬以效劳，足见促成『虚原堂』之成立，上天之畀重无误也，秉代天宣化之心志，众志可成城，普化不孤也，哈哈！
第十二章 心当安于真
张果老仙翁 降 中华民国85年8月17日
圣示：吾今日降着：『方寸当知所安』。 岁次丙子年七月初四日
真者，乃一切事物之本质光辉。论事、论物、论道、论理、或论一切等都得有真，否则将失去其美与善也。世人不明白此理，不但不去求真，反而以假来乱真，以虚来伪真，认为如此才能适应这个社会，其实这种之理念反而无法长久，亦因受虚假之影响而无法立足，真正能达长远存在的事物，亦唯其『真』，而能流芳百世也。
世人当知将心安于『真』，实事求是，才能使己之秉性、元灵无有任何之疪弊，修或是处世，亦才能达于其善美，更不可因利欲或是任何感情之影响而有所偏失，『真』是一切事物之本质，亦是一切事物之精华，不要有所离异。
心安于『真』，始可精进；心安于『真』，始能纯化；心能安于『真』，才有炉火纯青之美化。盼世人澈底了解，真化自己。
第十三章 心当安于静
曹国舅仙翁 降 中华民国85年8月24日
圣示：吾今日降着：『方寸当知所安』。 岁次丙子年七月十一日
人之心何尝静过，终日动弹不已，就是连睡觉时亦是动之，无以安息，然此乃指心之脏器如此，而脏器主在受人心之灵影响而有所变动也。此之所言，心当安于静，即是灵要能有所静也，灵之不得其静，人身脏器必定翻腾而导疾之来，或身不安也，更会因而行为举止有所偏，是以心灵当安于静之要，其理在此。
世间一切事物能得其静，就可显出其美；天地间能得其静，灵气就可显现，浩气自能显出矣。何况人之心灵如能得其静，可见己性、可明己灵也，更可显现出人身特有之潜性，发挥其智性。故心能安于静，智慧就能现出，智慧一出，可体悟、可顿悟一切道之理也。心静之好处甚多，亦得由世人自己去体悟了，更得由本身去证实其妙也。醒醒自己吧！静静己心灵吧！勉行之。
第十四章 心当安于忠
曹国舅仙翁 降 中华民国85年9月1日
圣示：吾今日降着：『方寸当知所安』。 岁次丙子年七月十九日
所谓『忠』，即是尽己之谓也，忠即是得须使己心于不偏不倚之地，那才是真正之忠也。忠得先忠于自己，就是先能将己之心对得起自己。甚多之人不明白真义，以为忠者得忠于他人，忠于国家、民族、社会，其实这也是对的，并非有错。然如未能先忠于自己，使得己心能按常规常理，使心能于伦理道德之根本上去做，那就对自己不忠，对己不忠，谈什么其它层次之忠呢？如地基之不稳，哪来的高楼大厦呢？故得先忠于自己，再行扩大于其它的层次，那才会完美。希世人能明白个中道理，忠于自己最为重要，否则反忠自己，作恶造罪，则必难以控制，在此勉行之。
第十五章 心当安于孝
曹国舅仙翁 降 中华民国85年9月7日
圣示：吾今日降着：『方寸当知所安』。 岁次丙子年七月廿五日
好似又是老生常谭，就是因为常谈之小事，最易为世人所淡忘、所背行，同时现今之世人对于『孝』之意念与施行，更趋于没落矣，亦将此『孝』之真谛给曲解矣，是而此代不孝，后代亦必反孝于你，因果正理之循环也。
孝在今之社会，只知能养即是孝，事实上你不养，爹娘亦不会饿死，故可明非只能养而已。首先亦得尽己之所能，安好自己，这也是孝之一途，因所有天下之父母，唯其子女之好坏为忧，既让父母有所其忧，就是不孝。其次能顺双亲长辈之意，亦属孝也。现今之人违反者甚多，故可见孝之不行也。再者能正诚、正善，更是大孝，如为恶者，就是悖逆不孝人也。
『孝』非不能达，而是人不去做而已，非常简单易事，为什么不做呢？盼世人能将汝之心常常存念于孝，不只会使你事业有成，更可因而德功福厚也，勉行之。
又示：喜见年轻诸贤生能自动效鸾，不但吾欣喜，更可积功。哈哈！
第十六章 心当安于境
曹国舅仙翁 降 中华民国85年9月14日
圣示：吾今日降着：『方寸当知所安』。 岁次丙子年八月初二日
心之安于境，换句话说，就是能『随遇而安』之意也。然心由境迁，境亦由心迁，所以境乃人心之变动所致，如能安之，则境可为人所用也。人之生活于世，境亦随之改变，如心无法安于境，则在人生活就不得安宁，生活无法得到安宁，试问如何生活呢？当必心地惶惶，无以适从，不论何事则当无法成之，况且要能心静禅定而得道，那更是缘木求鱼，无法如愿也。世人当以『境』面对之，不但不可去躲，更当由心去转境，心去安于境，以求得契机，就可随心随意的发展矣。在甚多的事例中，往往都是心安于境，在境中去突破而得圣道也，希世人在此能细细思悟，并勉行之。
第十七章 心当安于美
吕洞宾仙翁 降 中华民国85年9月21日
圣示：吾今日降着：『方寸当知所安』。岁次丙子年八月初九日
世间之万灵万物，乃上天之化育而成，灵虽有高低之差异，但其命之美都是相同的。又事物之美，当求其真与实，莫只顾其表与虚，如此将会受到己身意念之所害，造罪造业也。心能安于美，不只可怡养心性，使本灵光明，更可因安于美，而使心性归于善，既归于善，则必有功，功成德可就也，如心偏离于美，则必认为世间种种皆恶，此恶念一出，性必暗晦无光，心性晦昧，恶事百出，那亦必沉沦不复矣。故可知心安于美，虽属艺术，真正之妙是在于能使人完完全全的归趋于善，这才是美之真谛所在，盼世人习成之。
第十八章 心当安于实
吕洞宾仙翁 降 中华民国85年9月28日
圣示：吾今日降着：『方寸当知所安』。岁次丙子年八月十六日
『实』乃一切之根本，『实』方可稳固根基，『实』始能安和本性，『实』方能脚踏实地，『实』方无任何之虚漏，『实』方能坚定基本。故可知『实』之于万事万物，是最为美好，最为根本之境。
世人往往『心』无以安于现状，且无以安于实在，故为人处事总是虚虚幻幻，不但无法成事，更因而导致己身道德之败坏，因不实而虚，在任何之情况总是难以让人满意与赞赏，虽人总多少有不实之存在，但往往自己所见到的都想是『实在无虚』(为何会如此呢？这都是呈现人秉之良知道德之关。)所以心不安于实，是难以立足于社会之中。此种之心态，在现今之社会其劣根已久矣，故在此呼唤世人速速猛省，以检讨自己，无者勉之，有者改之，以期正心正德，迈向人生康庄大道。
第十九章 心当安于福
吕洞宾仙翁 降 中华民国85年10月5日
圣示：吾今日降着：『方寸当知所安』。岁次丙子年八月廿三日
世人往往不知真福之意，而且常人在福中不知其福。人之福由人去珍惜，人之福由人去宝贵，如不知此理，就是再多的福亦是无济其福也。所谓的福，就是世人现今身边所拥有的一切均属之。然身边这一切就是你可运用而享受之福，但世人总是不知其中之真福，常常抛之，而另谋什么新福，到头劳碌一场空，无福可享，无福可纳也。如此之真福，才是世人可真正享受之福。又如世人之心不能安于此福，他福妄求亦属枉然，不能不知此理，故首先安享此福，再慢慢行善，以谋他福之来临。心先安于先天所赐之福，再利济他人之善德，再缔造新福，希明而勉之。
第二十章 心当安于戒
吕洞宾仙翁 降 中华民国85年10月12日
圣示：吾今日降着：『方寸当知所安』。岁次丙子年九月初一日
戒者，能约束一个人的行为，使之能安于规范之内，亦即是能使人之行为能统合于正当合理之境，如不能有所其戒，那行为必定无所顾忌而胡作非为矣，亦即是一个人如本身无一个行为道德之标准（这即是戒的范畴），那必定是背逆己身而伤德坏理矣。心当安于戒，可藉己身之戒而安身立命，亦才能于戒中去除掉己身之错误，否则心毫无忌惮，从不规戒，行为必出差错，这是必然之道理。安安份份，戒身于德、戒身于道、戒身于行为标准之内，就是不刻意的去修，就可道成矣，盼世人能明此真理以勉之。
第二十一章 心当安于诚
蓝采和仙翁 降 中华民国85年10月19日
圣示：吾今日降着：『方寸当知所安』。岁次丙子年九月初八
所谓：『一片真诚可感天』。况乎真诚，当然亦可感动于人也。诚乃出自一个人内心之真意，不论在其言语、举止等，都是真实无欺，不但可显人性之真，更可见人性之光明也，所以出『诚』，可说是一切之真纯也。世人往往将己心偏离至性（即是诚），钻研于虚假不实之行止，难以让己心光明外，更无法一秉上天所赋之性而发扬之，使得整个社会相互欺诈，相互斗角，个个内心惶惶，使得诚之本质完全消失，值得深思。人当将己心安于『诚』，凡事不失其真来面对，亦即是仰不愧于天，俯不怍于地，就是诚的最好写照。安己心习学之。
第二十二章 心当安于乐
蓝采和仙翁 降 中华民国85年11月2日
圣示：吾今日降着：『方寸当知所安』。岁次丙子年九月廿二日
乐者乃身心调剂之乐也，亦即是能让自己身心得到适当之调适，以致于能使身心达于健康为目的之谓也。非世人错误之念、之『纵欲乐』也，此等之乐，非但对身心无助，更受其害，不得不知。为何心当安于乐？如人之心不能安于乐，必使己心无法舒畅而结郁，一旦身心结郁，则必生疾也。尤其心不乐，会得致精神之异常，那情况就严重矣！现今之人甚多得此疾者都是此等原因之所致，如身不适其乐，亦会导身疾之来，那药石缓效，甚至于罔效，故迟迟无法痊愈也。故世人当知每日得腾出些许之时间，让自己之心能安于乐，以达己身适时之平衡而得健康。心安于乐，须能确切的认知与施行，才能身健而乐道，否则难能如己之愿，难成达己之愿也，齐勉知之。
第二十三章 心当安于省
蓝采和仙翁 降 中华民国85年11月9日
圣示：吾今日降着：『方寸当知所安』。岁次丙子年九月廿九日
一个人能知『省』，始有觉性，有自觉之性，一切行止可归正矣。人生活于五蕴：色、受、想、行、识之中，不造罪，即造业，不是，即是非，且可见众生之无明烈火，嗔恨之欲念，及愚昧之己见，总是无法排除，更无法使自己之心境达于清凉定静。一个知修之人，当能将己之心安于『省』，可除『身、口、意』业，而不有罪业之滋生。能知省，可内敛净德，可清心归正，明慧见智，更可因摒除一切外在追求之欲念而利益众生，来造就己身之真德。心常安于省，可除己之无明、嗔恨、嫉妒、及种种己身不知之恶，如此常存省心，就能有道德之显现，盼世人能明悟行之。
第二十四章 心当安于明
蓝采和仙翁 降 中华民国85年11月16日
圣示：吾今日降着：『方寸当知所安』。岁次丙子年十月初六日
物如受遮蔽，必无法见其光彩，如一个人之心受蒙蔽，亦必失其灵明，故可知凡有所蔽者，必无法光明，亦必失物象之光辉也。人之心当习修于『明』，因心能明，必会光大，且心能明则必不会受任何之污染而造成道德之迷歧。心如能于明境，则修才能有所其得；如心能明，则己性可见；如心能明，则定能清灵。故心安于明，有无限之受益也。
然习心之明，当然得多加炼修，否则难见其明也，习心之明，须摒除一切尘凡之所染，除却尘凡一切之诱惑、欲念，以及一切有碍心明的条件，渐次如此，就可见明而去晦矣。希世人在此能多加以炼修，不让己心有任何纤细之污所染，这也就是进道、成道之根本所在也，齐勉之。
第二十五章 心当安于境
韩湘子仙翁 降 中华民国85年11月23日
圣示：吾今日降着：『方寸当知所安』。岁次丙子年十月十三日
境可生情，情亦生境，境象可影响一个人之行止，其关系甚为密切，且境象之生，当分其正与邪，如境正，一切当必导其正，如境其邪，则一切亦必受邪之患也，故境之关系于人大也。人之心如能安于『境』，亦即是能将己心安于『正境』、『善境』，就可培己之品性，可导人之德于光明善良，可成就道德之光辉，否则无法掌握而坠于邪道，永无可复矣。常将己心能安于境，以期久久之炉火纯青，于不坏之地。心当安于『境』，可成德成道，可成己灵之光辉，功成于道之光芒，盼世人能悟明行之。
第二十六章 心当安于苦
韩湘子仙翁 降 中华民国85年11月30日
圣示：吾今日降着：『方寸当知所安』。岁次丙子年十月二十日
乐，世人所欲者也；苦，世人所恶者也。离苦而得乐，均是世人所向往者，但世人均不知有苦、有乐才是真正的人生也。只乐无苦，怎算是人生呢？又全是苦而无乐，人生亦失其意义矣！故有苦、有乐，才能真正平衡人生之真意也。
然在人生之中不要全想安乐，如能多些劳苦，不但可磨炼心志，更可由磨炼之中体悟出真正之心性来，同时可因心中常存有能吃苦、尝苦之意昧，不会让本身心性因乐而坠落，可常保心性艰苦的意念，让心灵能有好之推动，让本性可因苦而渐次成熟。莫因苦而怨恨，或可因苦而磨炼壮志；莫可因苦而感叹！可能会因苦而成长自己。把心常安于苦，苦后之乐，才会更加甜美，勉之。
第二十七章 心当安于正
韩湘子仙翁 降 中华民国85年12月7日
圣示：吾今日降着：『方寸当知所安』。岁次丙子年十月二七日
不正则歪，事理之常也，然人心本歪，无有正者，完全说明了理之常也，而世人不知有否去体悟人心为何偏偏会长歪而不让其正呢？
主在于人生理『心』之歪，让世人自己去正悟，以导其正，去体会而能真正悟得。一个人为人处世，必须秉其正以行之，则事可达于圆满理性之境，亦方可因而让一切正念而达于和谐之境，这就是心当安于正之理念，绝对不可以任何之理由，说什么人不自私，天诛地灭等之言语来搪塞、来曲解，更不可因生理『心』之不正来误导，这都是扭曲了正确之理念。心当安于正，则一切可不违背良心，正义、正理自然可呈现出来，自己之灵也会因此而光明，由而可知正心是修持之根本，不然任由你如何的去修悟，总难得正果也，希世人能在此去悟意，成就自己。
第二十八章 心当安于理
韩湘子仙翁 降 中华民国85年12月14日
圣示：吾今日降着：『方寸当知所安』。岁次丙子年十一月初四日
理者路也、正也，乃一切事正之途也。所谓：『有理走遍天下，无理寸步难行。』正是说明了理正，故可行遍于天下也。然理在于人之心，当须发挥出来，才能使事理得其正途，不然昧于心中，理则永远会被埋没而失其正义也。世人往往不能将心安于『理正』之上，只图思旁门左道，以为就可求得事理之通畅，谬也，须知正义理气充塞于天地万物、万事之间，这是不变之真理，更是会因而壮大而不可侵犯者也。
人之心当安于理，不但可藉以作修持之依据，更可藉以培养人之灵根，亦可因而使之本性能够正直，如心常不能安于『理』，会让人越加的丧志，越加的离正，那心一歪偏，万事不得其正，后果将腐蚀人之本灵、本性，其严重性可想而知。如果是一个修持者，更不可偏理、离理而行，应心中永远安于『理』字上，以此勉之。
第二十九章 心当安于虚
何仙姑仙翁 降 中华民国85年12月21日
圣示：吾今日降着：『方寸当知所安』。岁次丙子年十一月十一日
虚可无，虚乃大，虚始能容物，虚始可存纳，虚可包容万事万物，故虚可怀物。所谓：『有虚有容乃大』，此理世人皆知也。
人之心当炼其虚，始能存纳外来道之理，始能变通世事。如不能虚，则心有所其碍其滞，不但无法通畅，更加阻坏心念，故当明以炼之，使己心能安于『真虚』，那心念可广而存天下之万事万物，可坦然面对。人之心最怕的是受世事之碍而无法虚得，更会因世事之扰而阻滞，那永远无法开畅自己，别说是世事无法去排解，更当无以向道、会道及进道。心当安于『虚』，是修持的第一要义，常炼己心，且常安己心于『虚』，久久可因而致于道程，在此勉之。
第三十章 心当安于禅
何仙姑仙翁 降 中华民国85年12月28日
圣示：吾今日降着：『方寸当知所安』。岁次丙子年十一月十八日
禅者，示其单也，亦即是能单独个人之示意，也就是能藉以己身之灵以定静，如能本此之意，即是禅也。然禅定可使己之灵能静而清明，能使己之灵藉定静而达于安良之境，故能禅定者，且能着其功者，受益无穷也。
世人往往不知禅之意，不明禅之要，不白禅之妙，将己之心茫然四处飘泊，四处游荡，无有所归依，致而伤灵害性而无法返本还原，更无法藉来成就己身之元灵，更无法使自己之性灵达于升华之境，这就是最令人婉惜者也。
世人每日慌忙的过日子，每天钻钻营营的在某方面努力，为的是什么呢？其实有甚多无意义的事情在浪费，还不如每日能腾些许之时间来禅定自己，让自己之本灵能有光芒散出之日。『无极禅化院』其本质就在于此，无极天之禅化院亦显现此之现象，并非其它道院之同也，希今夜之题，盼世人能反映无极天之妙，显化而感应禅定，希世人能藉此澈底了悟。
第三十一章 心当安于因果
何仙姑仙翁 降 中华民国86年1月4日
圣示：吾今日降着：『方寸当知所安』。岁次丙子年十一月廿五日
有因必有果，无风不起浪，这是很简单之道理。世人往往不明此理，偏偏执拗己念，为何别人如此，而我会这样，其实己身原本不为善，故今世受苦，那这当然是本身得去承担，怨不得人也。
明白此理之后，就会心呈坦然的去接受现今之种种的一切，更能因为明白此理，多行善事来改变己身以往的因果关系，让己身之将来能呈现一片美景，这才是明智的做法，别每见一事或每行一事就怨天尤人，这不但因果关系不能抹灭，更增加了己身因果之后果，当明而改之。不怕有果之来，当知探究其因而改善，那就是善人矣！坦然的去承担，设法去除以往的罪业，那因果对你就无有伤害矣，齐明之。
第三十二章 心当安于爱
何仙姑仙翁 降 中华民国86年1月11日
圣示：吾今日降着：『方寸当知所安』。岁次丙子年十二月三日
『爱』之来，导源于仁『慈』之心，如心乏仁慈，必生暴心、戾心，而无爱之滋生。故一个人之心地存爱是非常的重要，缺少了爱，人与人之间就无温暖；缺少了爱，人与物之间就无和谐；缺少了爱，整个社会、宇宙就缺少了温馨；如果缺少了爱，整个人生就枯躁无华矣！是而，爱（仁慈）之存在是何等之重要。
现今世人由于社会沉迷于利欲之中，故渐之将存赋于本性的爱变质了，将此之爱变成戾暴之心地，实属可怕！故而吾在『方寸当知所安』之末篇，特别提出以唤醒世人，莫可再沉落矣。所谓心中有爱，即是心能安于爱，则可化暴戾为祥和，就可化整个社会于乐利，进而能化整个宇宙于平静安乐。故心中能安于爱，不但是发挥人原本赋有之本性，更是佛性之显现，所以常有『佛在汝心中』之话，就是由此而来者也。故只要能经常把持心中有爱，不管在修持上，或是对他人、社会等，都有莫大之裨益，且可助长本身修持之精进，更能因而发挥更深远之菩萨圣神之心也。希在末篇之述，能藉以唤醒世人，能将先天本赋予之爱性发挥出来，不可受之蒙蔽而丧失光芒。
完
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